تفسير حلم ابن الاخت لابن سيرين تفسير إبن الأخت فى المنام تفسير إبن الأخت فى حلم الخال تفسير إبن الأخت فى حلم العزباء تفسير إبن الأخت فى حلم المتزوجة تفسير إبن الأخت فى حلم الحامل تفسير إبن أختي ميت في الحلم

تفسير الأحلام والرؤى

هو ليس مجال للاجتهاد الشخصي وطرح وجهات النظر المجردة، بل هو علم قائمٌ بذاته بعيدًا عن الأهواء والآراء الشخصية.

كثيرًا ما نرى في منامنا أمورًا قد تؤرقنا وقد تحيرنا وقد نستبشر بها، ولكن ليس كل ما نراه يُعد رؤيا نبحث لها عن تفسير، بل من المحتمل أن يكون فقط نتاج مخزون في عقلنا الباطن نتيجة ما ينشغل به تفكيرنا في الواقع وظهر لنا في صورة حلم، أو قد يكون من عمل الشيطان الذي يقوم بعمله هو وذويه من وساوس يحاول وضعها في نفوسنا وتكون الفرصة مواتية له عندما نكون نائمين.

ما الفرق بين الرؤيا والحلم؟

شرعيًا قال رسولنا الكريم أن الرؤيا الصالحة من الله، أما الحلم فهو من الشيطان، وهذا يعني أن الرؤيا تختلف عن الحلم ولكن العامة لا يفرقون بينهما.

وفي عصرنا الحالي قد كثُرت مصادر تفسير الأحلام والرؤى ومنها الموثوق مثل كتب تفسير الأحلام لابن سيرين والتي يستقي منها موقع مصري لتفسير الأحلام كل ما يقدمه لقرائه ومتابعيه من تفسيرات ترشدهم إلى ما يجب أن يقوموا بفعله عند رؤية هذا أو ذاك، وليس فقط مجرد تفسير الحلم هو ما نتطرق إليه.

إذا أخذنا برأي العامة وقلنا بأن الرؤيا هي الحلم، فدعونا نفرق بين الحلم الذي يحتاج لتفسير والحلم الذي يجب ألا تعيره أدنى اهتمام، فالحلم السيء الذي يدعو لانقباض القلب علينا أن ننحيه جانبًا ولا نحاول تذكره، وأن ننفث ثلاثًا ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثًا، كما أرشدنا النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم). أما الرؤيا التي نراها ونحتار أو نستبشر بها هي ما يجب أن نتجه لمصدر ذو ثقل في تفسير الأحلام للتعرف على ما ترمز له وما تشير إليه من دلالات، فقد تكون لنا نورًا لما يجب علينا القيام به في المستقبل، وبالطبع هي ليست تنبؤات مستقبلية بقدر ما تعبر عن تفسير حقيقي لما رآه الإنسان في منامه، فقد يكون سالكًا طريق خاطئ وهو يعتقد أنه الأنسب، فيجد نفسه مضطرًا لتعديل مساره.

تفسير ابن الأخت في الحلم ابن اختي في المنام

رؤية بنت الاخت و إبن الأخت للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقة سواء يبكي يضحك مبتسم ميت كبير صغير متزوج يتكلم حزين حلمت بابن اخي ببنت اختي الصغيره موت ابن الاخ

تفسير حلم ابن الاخت لابن سيرين

تتعدد أسباب رؤية إبن الأخت فهناك تفسيرات تتعلق بنفسية الرائى وما يحمله بداخله من أحاسيس ومشاعر نحو إبن الأخت
وأفضل الرؤيا هى رؤية إبن الأخت على هيئة طفل وليس على هيئة شاب أو رجل وأن يظهر مبتسم رقيق حسن المظهر يحمل ملامح الحنان والعطف
أغلب ظهور ورؤية إبن الأخت فى حلم خالته تكون محمودة طالما ظهر نظيف ومبتسم ويتكلم كلام مفهوم وتصرفاته تنم عن الأخلاق والتربية السليمة
أما أسوأ الرؤيا هى رؤية إبن الأخت غير نظيف أو عنيف أو عابس أو حزين أو مريض أو سارق أو سجين
تعكس العلاقة بين الأخ وأخته فى الحقيقة أثرها فى المنام فإذا كانت العلاقة بين الأخ والأخت علاقة طيبة كانت رؤية إبن الأخت فى المنام لها أثر إيجابى ومحمود على الخال حيث دلت الرؤية على الرزق والصحة والخير كله للرائى على الصعيد العاطفى أو الأجتماعى أو العملى
وأسم إبن الأخت فى الحلم له دلالات وأفضل الأسماء هى أسماء الحمد والعبد مثل أحمد أو عبد الحميد أو محمد أو محمود أو عبد الله إلى أخره من الأسماء
تعتبر رؤية الخالة العزباء والغير متزوجة لأبن أختها فى الحلم أشارة على الخير أو المنفعة التى ستحصل عليها الخالة العزباء خاصة كما ذكرنا أن يظهر إبن الأخت فى المنام بمظهر طيب وحسن ومبتسم ،وأفضل الرؤيا هى رؤية أصطحاب إبن الأخت لخالته معه فى السيارة أو لتناول الطعام أو الفاكه.
ورؤية أسم إبن الأخت فى منام العزباء له دلالات متعدده ويجب أن تأخذ الفتاة العزباء أسم إبن الأخت الذى ظهر فى الحلم بعين الأعتبار وليس الأسم فقط بل إيضا عدد الحروف وهناك أسماء مركبه مثل اسم محمد الأخضر أحمد مطيع أو جمال سعيد كل هذة الأسماء لها وقع وأثر طيب على حياة العزباء
ولا يشترط أن يظهر إبن الأخت بأسمه الحقيقى قد يظهر باسماء أخرى مختلفة عن الواقع وترمز تلك الرؤيا على الزواج أو النجاح أو السفر أو الشفاء من المرض
ظهور إبن الأخت فى منام الخالة المتزوجة التى لم تنجب بعد أو تنتظر الحمل بفارغ الصبر تبشر بالحمل قريبا خاصة رؤية إبن الأخت رضيع أو طفل أو تحمله أو تقوم هى بأرضاعه وأفضل الرؤيا هى رؤية الرضيع مبتسم ومستبشر
حيث تكون هذة رساله للخالة المتزوجة بأن الحمل أصبح قريب جدا.
أما رؤية إبن الأخت شاب أو رجل يدخل إلى بيت خالته ويأكل الطعام عندها أو يقوم بزيارة خالته ومعه الهديا فأل حسن ومحمود حيث يشير إلى منفعه ستحصل عليها الخالة من إبن أختها وقد ترمز إلى زواج إبن أختها من أحدى بناتها
رؤية الخاله الحامل لإبن أختها فى المنام مبتسم وبملابس نظيفه قد يكون لونها أبيض أو أخضر أو أزرق يبشر بأنجاب الحامل للمولود الذكر إذا كانت تلك الرؤية فى شهور الحمل الأولى
وقد تكون الرؤية دلاله على الخير والراحة والأمان وذهاب الألام والتعب والأوجاع خاصة إذا كان إبن الأخت يعمل طبيب أو معلم أو قاضي
يرمز موت إبن الأخت فى الحلم لحدوث تغيرات إيجابية فى حياة الرائى على النحو المادى أو العملى أو الأجتماعى والأسرى
قد يكون زواج أو سفر ،ولا يجب أن تزعج رؤية موت إبن الأخت الرائى حيث أن مدلولها يعنى زوال الهم والتعب أو القلق والألم والدخول لدنيا من الأستقرار والسعادة

تفسير إبن الأخت فى المنام

قد تكون رؤية إبن الأخت في المنام مجرد إنعكاس لحديث نفس نتيجة العلاقة التي تجمع بين الرائي وإبن أخته ،أما عن الدلالات التي تشير إليها رؤية إبن الأخت فى المنام ،حيث أن أفضل الرؤية هي رؤية أبن الأخت بشكل طفل أو أن يظهر مبتسما وبشوشا وسعيدا ،وأن يكون بملابس نظيفه.

وعلى العكس تعد أسوأ الرؤيا هي رؤية إبن الأخت بمظهر سيئ وغير لائق أو رؤيته حزين وعبوس أو أن يكون عنيف وغاضب أو أن يكون سجين أو هارب أو مريض أو سارق أو محارب

ويجب أن تعلم عزيزى القارىء أنه لا يشترط أن تكون الرؤية متعلقة بالفعل بإبن الأخت الواقعى فى الحلم ،وانما قد ترى إبن أخت فى المنام لا علاقة له بالواقع

تفسير إبن الأخت فى حلم الخال

تعتبر العلاقة الجيدة التي تجمع بين الخال وإبن أخته في المنام تنعكس أثرها ودلالاتها في المنام ، حيث تكون رؤية إبن الأخت في تلك الحالة دلاله وبشارة على التغييرات الإيجابية التي ستحدث للرائي خلال الفترة المقبلة قد يكون زواج الخال الأعزب أو تغيير إيجابي في العمل.

وأفضل الأسماء في الحلم هي الأسماء المشتقه من الحمد (أحمد ،محمد) وأيضا الأسماء التي تأتي بعد عبد مثل عبد الله ،آخره من الأسماء

تفسير إبن الأخت فى حلم العزباء

أما عن رؤية وظهور إبن الأخت فى حلم خالته العزباء الغير متزوجة فهو بشارة بالخير والرزق والبركة فى حياتها وذلك إذا رأته بمظهر لائق وجميل كما أن رؤيتها لإبن أختها يهديها أو يعطيها هدية دلاله على خير قريب فى مرحله قادمة فى حياتها.

وغالباً ما يكون الأسم الذى يظهر عليه إبن الأخت فى المنام يشير إلى دلاله أو رساله محددة لها ،والأسماء لها دلاله فى منام العزباء حيث يعد أفضلها هى الأسماء المركبه ،وتكون بشارة بالزواج أو النجاح أو السفر أو الشفاء من مرض

تفسير إبن الأخت فى حلم المتزوجة

أما عن رؤية إبن الأخت فى منام خالته المتزوجة قد تكون مجرد أنعكاس لعلاقة الخاله بأبناء أختها وأنشغالها بأمورهم مثل أنشغالها بأمور أولادها ،ورؤية إبن الأخت الرضيع فى حلم الخالة التى لم تنجب بعد قد تكون بشارة بأنجابها قريبا بالأخص إذا رأت فى منامها كأنها تقوم بأرضاعه وتعد تلك الرؤية رساله لها بالصبر والدعاء.

ورؤية إبن الأخت الشاب يزور خالته فى المنام ببيتها ويأكل الطعام معها أو يحمل لها الهدايا فتكون تلك الرؤية بشارة لها بالمنفعه والخير الكثير ،وقد يشير إلى زواجه من أحدى بناتها إذا كان لديها أبنة فى سن الزواج

تفسير إبن الأخت فى حلم الحامل

أما عن رؤية إبن الأخت فى حلم خالته الحامل فهى دلاله وبشارة بزوال الألام والأوجاع وقد تكون بشارة لها بأنجاب مولود ذكر والله أعلم ،بالأخص إذا رأته ضاحك ومبتسم وجميل ،وتكون الرؤية رساله لها بالراحة والأمان والأطمئنان

تفسير إبن أختي ميت في الحلم

بشكل عام يعد رؤية الموت فى الحلم دلاله على الراحة وزوال الهموم وذلك إذا كان الموت غير مصاحب لإي مظاهر جنائزية أو بكاء بنواح ،ولا يدل أو ينذر بالموت فى الحياة الواقعية

تفسير الرؤى في الإسلام

علم تفسير الرؤى في الإسلام ويسمى أيضا علم تعبير الرؤى أو تعبير الرؤيا هو علم شرعي إسلامي متكامل له قواعد مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي في الأساس وغير معترف به أكاديميا ولا يُدرَّس بالجامعات والمعاهد المعتمدة.

والهدف من هذا العلم هو تفسير الرؤى التي تكون من الله والتي لها معان وتفسيرات مفيدة للفرد أو المجتمع في أمور الدين والدنيا أو ما يعرف باسم الرؤيا الصادقة أو الصالحة وفقا للعقيدة الإسلامية ومذهب أهل السنة والجماعة.

الرؤي وتفسيرها في القرآن الكريم

ورد تفسير الرؤي في القرآن الكريم في سورة يوسف بلفظ تأويل الأحاديث فقال تعالى: “وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 6″

ومن الرؤي التي وردت في القرآن الكريم :

رؤيا نبي الله يوسف التي عبرها نبي الله يعقوب ، فقال تعالى: “إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ 4″

رؤيا السجينين التي عبرها نبي الله يوسف، فقال تعالى: “وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ 36″،

وجاء التأويل في قوله تعالى:” يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ 41″

رؤيا الملك التي عبرها نبي الله يوسف ، فقال تعالى:” يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ 46 قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ 47 ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ 48 ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ 49″

الروئ وتفسيرها في السنة النبوية

بدأ علم تفسير الرؤى في الإسلام منذ عهد النبي محمد ؛ إذ رويت عنه أحاديث في تفسيره للرؤى وتعليم قواعد تفسيرها للصحابة ، وقد وردت آثار في كتب الحديث تدل على أن الصحابة والصحابيات قد فسروا الرؤى.

قال : « الرؤيا ثلاثة: منها أهاويل الشيطان ليحزن به ابن آدم، ومنها ما يهتم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزءاً من ستة وأربعين جزءا من النبوة»

أتى النبي رجل وهو يخطب فقال: «يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم البارحة كأن عنقي ضربت، فسقط رأسي فاتبعته فأخذته ثم أعدته مكانه، فقال رسول الله :إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس»

أن رجلاً أتى النبي فقال: «إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر منهم والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فانقطع به، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ” اعبر” قال: أما الظلة فالإسلام، أما الذي تنطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً” قال: فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت، قال: ” فلا تقسم”».

قال عبد الله بن سلام :«رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ, وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ, فَقِيلَ لِي: ارْقَ, قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ, فَقِيلَ لَهُ: اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ , قَالَ: تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ, وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ, وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ, وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ»

نبذة تاريخية عن علم تفسير الرؤى في الإسلام

يعد محمد بن سيرين (ت110ھ) هو أشهر من قاموا بهذا العمل من التابعين. قال الإمام الذهبي (ت748ھ) عن محمد بن سيرين في كتاب سير أعلام النبلاء: جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي.
وقد أورد أبو نعيم الأصبهاني (ت430ھ) في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء آثارا وقصصا واردة عنه في تفسير الرؤى.
صنف الإمام البغوي (ت516ھ) فصلا طويلا في كتابه شرح السنة (كتاب الرؤيا) تناول فيه العديد من تفسيرات ومعاني رموز الرؤى وكيفية استنباطها من القرآن الكريم والحديث الشريف. ويعتبر هذا الكتاب علامة مهمة في علم تفسير الرؤى في الإسلام.
كتب ابن حجر العسقلاني (ت852ھ) كتابا كبيرا كاملا في موسوعته فتح الباري بشرح صحيح البخاري (كتاب التعبير) يتناول فيه بالشرح أحاديث الرسول في تفسير الرؤى، ويتوسع في رواية آثار مهمة وأراء موثوقة لطائفة من مفسري الرؤى المشهورين (أهل التعبير)، ويشرح مسائل أساسية في علم تفسير الرؤى. ويعتبر هذا الكتاب من الأصول المهمة والمفيدة في علم تفسير الرؤى.
وضع ابن قتيبة الدينوري (ت276ھ) كتابا غنيا في تفسير الرؤى أسماه تعبير الرؤيا تناول فيه بعض القواعد الأساسية المسخدمة في تفسير الرؤى بالإضافة إلى تفسيرات لبعض رموز الرؤى المهمة.
كتب الشهاب العابر (ت697ھ) كتابا أسماه البدر المنير في علم التعبير تناول فيه بعض فوائد وقواعد وأصول في علم تفسير الرؤى في الإسلام ثم أعقبها بشرح العديد من معاني رموز الرؤى.
ذكر الحسن بن الحسين الخلال سبعمائة وخمسين مفسر رؤى في كتابة طبقات المعبرين (غير مطبوع) من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم وأخذوا منه بقسم.
صنَّف نصر بن يعقوب الدينوري (ت410ھ) كتاب التعبير القادري (مخطوط) سنة (397ھ) ذكر فيه أن المعبِّرين (مفسري الرؤى) سبعة آلاف وخمسمائة معبِّر، فاختار منها صاحب كتاب طبقات المعبرين ستمائة ورتبهم على خمس عشرة طبقة.
نظم عمر بن المظفر بن الوردي (ت749ھ) قصائد شعرية من ألف بيت لخص فيها العديد من أصول علم تفسير الرؤى في الإسلام وتفسيرات رموز الرؤى ووضعها في كتاب الألفية الوردية.

Search This Blog

المفسر